亚美尼亚的国教

高加索三国

亚美尼亚的国教是亚美尼亚使徒教会 (Armenian Apostolic Church)。

亚美尼亚在公元301年正式将基督教定为国教，是世界上第一个这样做的国家。亚美尼亚使徒教会是亚美尼亚民族身份和文化发展中非常重要的组成部分。

虽然亚美尼亚宪法承认亚美尼亚使徒教会作为“国教会”在“亚美尼亚人民精神生活、民族文化发展和民族身份维护”方面的特殊使命，但它也规定了宗教组织与国家的分离，并保障公民的宗教自由。

根据2011年的人口普查，大约92%的亚美尼亚人口自认为属于亚美尼亚使徒教会。

高加索三国

亚美尼亚是世界上第一个将基督教定为国教的国家，其国教历史源远流长，与亚美尼亚民族的认同和生存紧密相连。

基督教的早期传播与确立国教地位：

使徒传教：基督教在亚美尼亚的传播可以追溯到公元1世纪，据称是耶稣的两位使徒犹达·达陡（Thaddeus）和巴托罗缪（Bartholomew）在此地宣扬基督信仰。这为后来亚美尼亚使徒教会的建立奠定了基础。
启蒙者格列高利：公元3世纪末至4世纪初，基督教在亚美尼亚受到迫害。国王梯里达底三世（Trdat III）曾囚禁了传教士启蒙者格列高利（Gregory the Illuminator）长达13年。然而，在一次奇迹般的事件后，梯里达底三世幡然醒悟并皈依基督教。
公元301年定为国教：公元301年，在启蒙者格列高利的影响下，亚美尼亚国王梯里达底三世正式将基督教定为国教，使亚美尼亚成为世界上第一个以基督教为国教的国家。这一举动在当时波斯萨珊王朝推崇拜火教的背景下，也有着抵御波斯文化同化的政治考量。
亚美尼亚字母的创造：为了更好地传播基督教信仰，公元405年，亚美尼亚字母被发明出来，这不仅促进了基督教经典的翻译和传播，也对亚美尼亚民族语言和文化的形成起到了关键作用。
国教在历史上的发展与挑战：

独立地位：亚美尼亚使徒教会自公元5世纪中叶以来一直保持独立。尽管历史上亚美尼亚曾多次被外族统治，如波斯人、阿拉伯穆斯林和奥斯曼土耳其帝国等，但亚美尼亚人始终坚持基督教信仰，并将其视为民族认同的重要组成部分。
抵御外来影响：在波斯人统治时期，亚美尼亚曾爆发两次反抗波斯统治的全民起义（公元450年和482年），尽管起义失败，但最终迫使波斯帝国做出让步，允许亚美尼亚保持基督教信仰和实际自治地位。
宗派特点：亚美尼亚使徒教会属于东方正统教会，与拜占庭教会和罗马教会不同，在公元451年的迦克墩公会议之后，亚美尼亚教会因基督一性论的立场而逐渐与主流教会分离，形成了自己独立的教义和传统。
与民族命运的联系：基督教在亚美尼亚的历史中不仅仅是一种宗教信仰，更是维系民族团结、抵抗外来侵略、保护民族文化的重要精神支柱。在长期的被压迫和流散中，亚美尼亚人民通过教会保持了其独特的民族身份。
现代地位：现今，亚美尼亚使徒教会仍然是亚美尼亚国家最重要的宗教机构，其在民族文化发展和保护亚美尼亚人民国家认同方面具有独特的使命，并得到亚美尼亚宪法的承认。
总之，亚美尼亚的国教历史是其民族历史的重要组成部分，基督教不仅塑造了亚美尼亚的文化和身份，也成为其在漫长历史中得以延续和发展的关键因素。

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